¿En qué momento pasará el rapto?Cuando hablamos de los sucesos de los últimos tiempos y de la venida de Cristo Jesús, uno de los sucesos incluidos es el arrebatamiento de la iglesia, o sea, el rapto. Es que la Biblia muestra que una generación de los creyentes no va a experimentar la muerte normal, sino que estas personas serán transformados en un abrir y cerrar de ojos, y reciben un cuerpo de resurrección nuevo e inmortal. Entonces según Pablo se pone en realidad la palabra "Sorbida es la muerte en victoria": - (1 Co. 15:51-54) "Os digo un misterio: No todos moriremos; pero todos seremos transformados, Pero ¿en qué momento pasará el rapto? Si generalmente se ha conectado a la epoca justo antes del tiempo de angustia y desde donde todavia faltaria 7 años para entonces, cuando Cristo en su gloria llegaria a la tierra. LA RESURRECCIÓN, EL RAPTO Y LA VENIDACuando empezamos a investigar el momento del rapto, seria bueno primero coger la idea de tres importantes asuntos en cuales se trata la relación temporal con unos a otros de la resurrección, el rapto y la venida de Jesús. Estos asuntos son: 1. ¿Pasan la resurrección y el rapto al mismo tiempo?La primera cosa en la aclaración del momento del rapto es entonces revisar en que relación el rapto y la resurrección estan el uno del otro; o sea, si pasan al mismo tiempo o separadamente. A esta cuestión dan respuesta muy clara los siguientes dos pasajes de la Biblia, cuales muestran que son exactamente sucesos simultaneos:
Primeramente en el capitulo de 1 Co. 15 se muestra que la resurrección ("los muertos serán resucitados incorruptibles") y el rapto de los que ahora viven sobre la tierra ("no todos moriremos; pero todos seremos transformados") pasan simultaneamente y en un abrir y cerrar de ojos. Pasan cuando se toca la trompeta final y los dos de estos grupos experimentan un cambio. 1 Ts. 4:13-18 Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza. También en estos pasajes los que estan arriba, se demuestra que la resurrección y el rapto son un suceso simultáneo o pasan muy muy seguidos. Según las palabras de Pablo los muertos en Cristo resucitarán primero y despúes inmediatamente pasa el rapto de los que viven. 2. ¿Es la resurrección / rapto un suceso simultáneo con la venida de Jesús?Antes afirmamos que la resurrección y el rapto son cosas simultáneas y pasan en un abrir y cerrar de ojos. 1 Ts. 4:15-17 "Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron. En primer lugar 1 Ts. 4:15-17 demuestra bien, cómo la venida de Jesús pasa al mismo tiempo que la resurrección y el rapto. En estos pasajes se dice, como nosotros quedamos aqui hasta la venida del Señor y entonces pasará tambien la resurrección de los muertos el rapto de los que viven. 1 Co. 15:20-23,51,52 "Pero ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que murieron es hecho, En el capitulo 15 de 1ra.de Corintios se nota como los elegidos de Cristo se hacen vivos - es decir, su resurrección pasa - junto con la venida de Cristo. 2 Ts. 2:1-3 "Con respecto a la venida de nuestro Señor Jesucristo y nuestra reunión con él, os rogamos, hermanos, Como Pablo demostró en la primera epístola a los Tesalonicenses, que el rapto y la resurrección pasan junto con la venida de Cristo, asi tambien en la 2. a los Tesalonicenses indica a la misma cosa. Èl demuestra que el rapto, o sea, "nuestra reunión con él" es un suceso simultáneo con la venida de Cristo. Mt. 24:30,31 "Entonces aparecerá la señal del Hijo del hombre en el cielo, y todas las tribus de la tierra harán lamentación cuando vean al Hijo del hombre venir sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. Mt 24:31 demuestra también, que la reunión de los escogidos o sea el rapto pasa junto con la venida de Jesús. Una cosa significante en este pasaje de Mateo es que en ello se usa la misma raiz de la palabra "juntarán" como en 2. Tesalonicenses (2:1: "nuestra reunión con él") se usa. Escogidos -palabra. Cuando se trata de la palabra "escogidos", cual aparece en versículos Mt. 24:22,31, bueno a veces se ha dado a entender que solo se trataria de judios. 3. ¿Si la resurrección y el rapto pasan al mismo tiempo con la venida de Jesús, significa esto la venida de Jesús en poder y gloria, o algúna venida secreta?Como antes se ha verificado que la resurrección y el rapto pasan junto con la venida de Jesús, la proximo misión es averiguar si se trata de la venida de Jesús en poder y gloria, o algúna venida secreta por ejemplo 7 años más antes. Mt. 24:15,21,22,29-31 »Por tanto, cuando veáis en el Lugar santo la abominación desoladora de la que habló el profeta Daniel --el que lee, entienda-- porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá. En el capítulo 24 de Mateo se habla ante todo de "la abominación desoladora", cual probablemente es causada por el anticristo. Despúes de esto se habla de la gran tribulación; y en fin se menciona que la venida pública de Jesús pasará no antes que despúes de estos dias de tribulación - o sea, en la epoca cuando pasará tambien la reunion de sus escogidos, o sea, el rapto. Trompeta -palabra- (Mt. 24:29-31) "Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, la luna no dará su resplandor, las estrellas caerán del cielo y las potencias de los cielos serán conmovidas.2 Ts. 2:1-3,8 "Con respecto a la venida (=parusia) de nuestro Señor Jesucristo y nuestra reunión con él, os rogamos, hermanos,Cuando investigamos el capitulo 2 de 2 Ts., en primer lugar resulta evidente en el versículo 1, la simultaneidad de la venida de Jesús y del rapto - "nuestra reunión con él" . En este versículo se compara cronólogicamente estos dos asuntos. Segundo, cuando en los versículos 1 y 8 se usa la palabra "venida" (en los dos la palabra griega "parusia"), eso indica en particular a la venida pública de Jesús, porque según el versículo 8 Él justo entonces destruirá al anticristo. El rapto tiene según esto claramente que caer en el momento de la venida pública de Jesús y cuando el poder del anticristo va a ser derrotado. Además del texto se ve también de otra forma, como el rapto pasará no antes que junto con la venida pública de Jesús, porque cuando miramos los versiculos 2 y 3, según ellos antes del "dia del Señor" (cual aqui se refiere claramente a la venida de Cristo Jesús en el versiculo 1 y a nuestro reunión con él) tendria que manifestarse la apostasía y el anticristo. En otras palabras, a la luz de estos versículos muestra claramente que el rapto no puede pasar antes de la venida pública de Jesús y cuando el anticristo haya sido manifestado antes. El Dia del SeñorSin embargo, cuando vemos en el idioma original, la palabra "dia del Señor" que se usa en este versiculo es realmente "Hëmera tü Khristü" o sea "dia de Cristo", asi que por cierto se trata de una referencia a la venida de Jesús y al rapto, de los cuales el versiculo 1 habla. Asi por ejem. C. Skovgaard-Petersen ha escrito acerca del mismo tema. El se refiere a esto, como el dia del Señor en este capitulo significa en particular la venida de Jesús en poder y gran gloria. No se puede entender de otra manera: No puedo entender, como este pasaje no ha podido resolver la opinión de todos los que creen en la Biblia, porque en eso se dice claramente, que primero (antes de la venida de nuestro Señor Jesucristo y nuestro reunión con él) tiene que venir la gran apostasía y el anticristo. Naturalmente sé bien, por qué se quiere ignorar este pasaje. Se intenta mantener "el Dia del Señor" como algo que no pertenece a la venida de Jesucristo. Dicen que el dia del Señor seria el dia del juicio en el fin del mundo. De esta manera se piensa que la frase significaria que antes que el dia del juicio llegue, viene antes la apostasia y el anticristo; pero entonces no significaria que el anticristo viene antes de la venida de Jesús y nuestra reunión con él. Pero esta es una idea totalmente arbitraria y necia. "el Dia del Señor" (dia, cuando el Señor se manifiesta a si mismo) es una frase indecisa, la cual recibe su significado más preciso de en el sentido en el que se usa. Por eso "el dia del Señor" puede, en este sentido en que la idea de la manifestación del Señor (1:7) y de la venida (2:1) es completamente dominante, significar solo lo mismo que la venida del Señor. - Además Pablo usa estas dos frases significando totalmente misma cosa en su primera carta a los Tesalonicenses. En el fin del cuarto capitulo habla acerca de "la venida del Señor" (4:15) y despúes continua: "Acerca de los tiempos y de las ocasiones, no tenéis necesidad, hermanos, de que yo os escriba, porque vosotros sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así como ladrón en la noche." (5:1) Es totalmente cierto que el dia del Señor aqui significa lo mismo que la venida del Señor; eso no se puede entender en general de ningúna otra forma. ¿Pero que idea tendria eso, que el apostol usaria en su primer carta a los Tesalonicenses "la venida del Señor" y "dia del Señor" en mismo significado y despúes en la otra carta para la misma congregación usaria las dos mismas frases significando dos cosas totalmente distintas? Ese tipo de confusión no podemos esperar de un gran apostol del Señor. Además, cuando vemos el uso del "dia del Señor" en lado del Nuevo Testamento, se refiere casi siempre a la venida de Jesús. En estos pasajes se habla entre otras cosas de eso, como "el dia del Señor", es decir, la venida de Jesús, viene como ladrón en la noche, de la misma forma hay referencias a este mismo dia importante, es decir al dia del Señor Jesús: - (1 Ts. 4:15-18, 1 Ts. 5:1-2) "Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron.2 Ts. 1:7-10 "...mientras que a vosotros, los que sois atribulados, daros reposo junto con nosotros, cuando se manifieste el Señor Jesús desde el cielo con los ángeles de su poder,Cuando continuamos el estudio acerca del momento del rapto, se menciona en los pasajes arriba, como la glorificación, cual seguramente tiene que ver con la glorificación del cuerpo, o sea, la resurrección (y por supuesto el rapto, que afirmamos que pasará en el mismo tiempo con la resurrección), pasa, cuando Jesús se manifiesta en su gloria y poder. Al mismo momento, o sea, a la venida pública de Jesús en su poder, cae también el empiezo del reposo de un creyente. 1 Jn. 3:2 - (1 Jn. 3:2) 2 Amados, ahora somos hijos de Dios y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque lo veremos tal como él es.En 1 Jn. 3:2 se ha demostrado, que nuestro transformación (= el rapto / la resurrección) pasará junto con la venida de Jesús. El verbo "apokalypto" que se usa, tambien se e.g. en 2 Ts. 1:7, cual se referió en particular a la venida publica de Jesús. Fil. 3:20,21 - (Fil 3:20,21) Pero nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo.En el capitulo 3 de la carta a los Filipenses se une la venida de Jesús y nuestro transformación (= el rapto / la resurrección) como un suceso simultaneo. Seguramente se trata aqui tambien la venida publica de Jesús. Col. 3:4 - (Col. 3:4) "Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros también seréis manifestados con él en gloria."En el tercer capitulo de la carta para los Colocenses nuestra transformación y glorificación (= el rapto / la resurrección) se ha unido a la manifestación de Cristo. Ap. 20:4-6 4 Vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar. Y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, ni recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil años.Cuando vemos el Apocalipsis, se menciona en su 20. capitulo, como la primera resurrección pasa antes del reino de mil años pero no obstante no durante el tiempo actual del mundo; o sea esta resurrección tiene que ver con la venida de Jesús, porque esta entre estas dos cosas. De la misma manera, cuando en esto se menciona, que se trata de la primera resurrección, o sea antes de eso no ha podido haber otras resurrecciónes de los creyentes - esos no podemos encontrar al menos de Apocalipsis, porque alli en otras partes no se habla claramente acerca de este asunto. Además, cuando en este capitulo de Apocalypsis se separa la primera y la segunda resurrección, es conforme p.ej. con Jn. 5:28-29 y He. 24:15, en cuales se separa la resurrección de los justos y de los incredulos. Es decir, solo existen estas dos resurrecciónes, de las cuales la primera, o sea el despertamiento de los creyentes, pasa junto con la venida de Jesús como 1 Co. 15:22,23 demuestra ("Así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados. Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida."), la otra despúes más tarde. Dan. 12:1,2 1 »En aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe que está de parte de los hijos de tu pueblo. »Será tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces; pero en aquel tiemposerá libertado tu pueblo, todos los que se hallen inscritos en el libro.Del libro de Daniel podemos encontrar referencia de la resurrección. Según eso pasará despúes de la gran tribulación; ¿entonces no tiene que significar la venida pública de Jesús, porque justo eso terminará en este periodo? Jn. 6:39,40 "Y la voluntad del Padre, que me envió, es que no pierda yo nada de todo lo que él me da, sino que lo resucite en el día final.Cuando Jesús en el evangelio de Juan habla de resucitar a los que creen en él en el día final, no puede (varmaankaan) referir al momento 7 años antes de su venida - como muchas veces se ha presentado - sino más bien justo en el día de su venida publica, cuando el tiempo actual del mundo terminara. Las bodas del Cordero- (Ap. 19:7,9,11) "Gocémonos, alegrémonos y démosle gloria, porque han llegado las bodas del Cordero y su esposa se ha preparado.Una referencia a eso, que el rapto y la resurrección pasaran no antes que junto con la venida pública de Jesús, es una referencia en Apocalipsis a las bodas del Cordero. Porque estas bodas empiezan según este capitulo no antes que junto con la venida pública de Jesús, no antes de eso. Si las bodas ya hubieran empezado con el encuentro de la congregación y Cristo en el cielo p.ej. donde el 4o capitulo del Apocalipsis, acaso no lo hubieran mencionado ya alli, y no récien en el capitulo 19, donde se habla de la venida pública de Jesús. Todavia, supongamos que las bodas empezarian p.ej. 7 años antes de la venida pública de Jesús, entonces significaria que un parte de la novia, o sea de la congregación, pasaria las bodas ya en cielo, mientras un parte (los santos que se menciona en el Apocalipsis son personas comúnes que creen en Cristo, o sea, son parte de la novia) experimentaria persecuciónes peores de la historia sobre la tierra. Esto seria muy difícil de entender pensando en las bodas, porque ninguna novia puede ser dividida, asi que parte de esa estaria sobre la tierra fuera de la boda, mientras la otra parte en el cielo celebrando las bodas. ¿Cómo la costumbre oriental de bodas se manifesto? Si estudiamos las bodas orientales como un ejemplo, en eso se puede ver tres fases. El capitulo 19 de Apocalypsis, donde se habla de las bodas del Cordero, tendra que ver justo con la misma costumbre de las bodas orientales: El compromiso matrimonial. 1. fase era que el novio salió de la casa de su padre a la casa de su futura novia y pagó precio de la novia. A esta fase le llamaron el compromiso. Nosotros de la misma manera somos comprometidos con Cristo: - (2 Co. 11:2) "...porque os celo con celo de Dios, pues os he desposado con un solo esposo, para presentaros como una virgen pura a Cristo."Vivir separados. 2. fase era cuando el novio volvió a su casa y estaba separado de su novia un año. Durante ese tiempo él preparó lugar para su novia y para él en la casa de su padre. Recoger la novia y la fiesta de bodas. La última fase era recoger la novia y el empiezo de las bodas. Mientras las bodas mismas con la comida y todo podian durar de unos dias hasta unas semanas. El capitulo 19 de Apocalipsis describira justo esta última fase con la comida. La congregación experimentará la resurrección, a la cual Ap. 20:4-6 se refiere, y el reino de mil años empieza despúes de eso. La venida de Jesús y el pagoUna referencia a eso, que el rapto pase no antes que junto con la venida pública de Jesús, es que muchos versículos demuestran que el premiado de los creyentes y su esperanza se dirigiria justo en este momento, no p.ej. en el momento siete años antes de eso. Entonces, junto con la venida pública de Jesús, van a ser pagados conforme a sus obras y en el mismo momento tiene que pasar tambien la resurrección de los justos (Vea especialmente los versiculos Mt. 16:27 y Lc. 14:14).En muchos de estos versículos se habla además de la manifestación de su gloria. De la misma manera en muchos de estos pasajes se usa el verbo "epifaino" (e), cual se refiere a la visible presentación o verbo "apokalypto" (a), cual se refiere a la manifestación del Señor en la parte visible del universo, mientras ahora él esta fuera de la vista. Los dos verbos tienen que referirse especialmente a la venida pública de Jesús. Todos estos versiculos por su parte testifican de que el pago y la resurrección / rapto pasara no antes que, junto con la venida publica de Jesús: - (Mt. 16:27) "...porque el Hijo del hombre vendrá en la gloria de su Padre, con sus ángeles, y entonces pagará a cada uno conforme a sus obras." ¿Enseña la Biblia la venida secreta de Cristo?¿Pero es correcta esta idea? ¿Es realmente cierto, que durante el tiempo del fin pasa dos venidas, de las cuales otra es secreta y otra pública? Porque si vemos esta cosa a la luz de siguientes versículos, vemos que subrayan en especial que la venida de Jesús es pública y como es visible para todos y no un suceso secreto. Si Jesús justo avisó acerca de este tipo de ilusión, que ya hubiera llegado de alguna manera secreta y no lo hubieran notado. Èl explicó que su venida pasaria de una forma tan gloriosa, que cada uno sabria que realmente ha pasado: - (Mt. 24:26,27) "Así que, si os dicen: "Mirad, está en el desierto", no salgáis; o "Mirad, está en los aposentos", no lo creáis, Cosas, con las cuales se ha intentado justificar la venida secretaBueno, por eso, siguiendo tenemos la intención de estudiar estos argumentos y si en fin estos tienen una base firme o no. Intentamos investigar, si es justificado creer en el rapto secreto algunos años antes de la venida pública de Jesús en su gloria y poder, o no. El pasaje de Apocalipsis 4:1 y capitulos 6-19. Un argumento para eso, que la congregación queda aqui durante la tribulación, es que no se menciona la congregación para nada en los capitulos 6-19 de Apocalipsis, mientras p.ej. en los capitulos 2-3 se menciona muchas veces. Por eso el rapto se ha colocado en el vers. 4:1 de Apocalipsis. Sin embargo, si vemos el versiculo 4:1 de Apocalipsis, solo cuenta como Juan temporalmente ha sido tomado en el cielo y desde alli le fue revelado los sucesos del futuro - el rapto de la congregación es dificil de encontrar de este pasaje! Por otro lado hay pruebas de que la congregación permanecerá durante todo el tiempo final sobre la tierra, p.ej. Jesús dijo, que "por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados" (la palabra escogidos se refiere en el idioma del NT siempre a creyentes comúnes paganos y judios) De la misma manera en Apocalipsis hay muchos referencias a los santos, que tienen que sufrir por su fé. Así que ¿no son justo los santos que forman la congregación y no es esto un común nombre con que se llamo los creyentes paganos y judios en el NT? (p.ej. He. 9:32, Ro. 1:7, Ro. 8:27, Ro. 16:15, 1 Co. 14:33, Ef. 4:12, Col. 3:12). Así que en el Apocalipsis se refiere claramente al hecho de que la congregación esta todo el tiempo sobre la tierra: - (Mt. 24:21,22) "...porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá. Lo que detiene. Como un argumento se ha mencionado, que la congregación es la fuerza que detiene, que impide que el anticristo se manifieste, y cuando sea quitado, puede entonces manifestarse el anticristo. De la fuerza que detiene cuentan los versiculos de 2. carta para los Tesalonicenses: - (2 Ts. 2:3-8) "¡Nadie os engañe de ninguna manera!, pues no vendrá sin que antes venga la apostasía y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición, De la misma cosa podemos en cualquier caso sacar los siguientes detalles. Esos demuestran, que la congregación despúes de todo no puede ser la fuerza que detiene: - En primer lugar, cuando tratamos este capitulo, el rapto, o sea "nuestro reunión con él" (vers. 1), pasa no antes que junto con la venida pública de Jesús. De esto testificó que cuando en los versiculos 1 y 8 hay palabra "parusia" / "venida", se refiere en particular a la venida publica, porque según el versiculo 8 él justo entonces derrota al anticristo. - La idea, que la congregación podria detener la manifestación del anticristo o de otros dictadores, no concuerda con la historia, porque durante la historia de la congregación se han manifestado numerososo dictadores (p.ej. en los años 1900 Hitler, Stalin, Mao...) a pesar de la presencia de la congregación, y han gobernado gran parte del mundo y perseguido a cristianos. Por eso cuando la maldad del mundo se aumenta cada vez más y más, la repetición de esto vuelve a ser posible. - La congregación no puede ser el que detiene tampoco según el idioma original, porque cuando se trata de la congregación / la novia, es en idioma original en forma femenina, mientras en el versiculo 7 el que detiene en forma masculina "ho katekhoon" y en el versiculo 6 es en forma neutral "to kãtekhon". Por eso en los versiculos 6 y 7 al menos no directamente se habla de la congregación. Los días de Noe y Lot. Como un argumento para el rapto antes de la tribulación se ha usado tambien los días de Noe y Lot. Se ha dicho, que Dios no permitiria los tiempos de juicio y la venida de anticristo, antes que la congregación haya sido quitada: - (Mt. 24:36-42) »Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino solo mi Padre. Cuando se habla de los días de Noé y Lot, estos en fin como ejemplos demuestran claramente, que cuando Noé y Lot se salvaron, entonces inmediatamente terminó también el tiempo de la misericordia del mundo que rodeaba, y ya no tenian ningúna posibilidad de salvarse. Estos ejemplos por eso concuerdan mejor con la venida pública de Jesús, cuando también se acaba el tiempo de la misericordia para la gente y cuando Jesús se manifiesta en toda su gloria y juzga al mundo (2 Ts. 1:6-10). Los diez virgenes - Mt. 25:1-13. Cuando se trata de la parabola de las diez vírgenes, también eso se ha intentado usar como ejemplo del arrebatamiento antes de la venida pública de Jesús. Ap. 3:10.Un argumento que también es usado para defender el arrebatamiento antes de la tribulación es el versículo 3:10 de la Apocalipsis, de lo cual el significado en el idioma original se ha discutido mucho: - (Ap. 3:10) "Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero para probar a los que habitan sobre la tierra." Si en cualquier caso se piensa en el mensaje de este versículo, tenia que ser destinado ante todo para la iglesia de Filadelfia de esa epoca y ser una exacta descripción de su estado en ese tiempo. Por eso puede que nos preguntemos, ¿si esta congregación en esa epoca - en los días de Juan - fue quitado de la tierra para guardar de algúna hora de la prueba por medio de algún rapto o puede que quedó sin pasar? ¿O significa el mensaje de este versiculo despúes de todo alguna otra cosa? - (1 Ts. 1:10) "...y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucitó de los muertos, a Jesús, quien nos libra de la ira venidera." El hecho que en estos versículos se habla de la ira, puede igualmente significar eso, que por medio del sacrificio de Cristo el hombre ya no esta bajo la condenación e ira de Dios. O sea, la persona que ha sido perdonado de todo, no tiene que enfrentar la ira de Dios por causa de sus pecados. Al menos esta es la enseñanza más común de esta cosa y a eso hacen referencia numerosos versículos: - (Ro. 8:1 a) "Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús..." Por otra parte el problema en esa interpretación, que la persona se salva de algún lapso especial de la ira, es, que a traves de todo el apocalipsis, sin emgargo se habla de los santos que creen en Cristo durante este "tiempo de la ira". Entonces ¿cómo ellos pueden estar sobre la tierra durante ese tiempo, porque ellos tambien son propiedad de Cristo y salvos? Así que aqui hay una obvia contradicción con la opinión anterior. Venir como ladrón. Como un argumento se ha mencionado, que cuando Cristo viene como ladrón en la noche, que eso no puede describir su venida pública, sino que tiene que describir solo eso como él viene secretamente en las nubes y lleva la congregación con él. Como prueba se ha usado entre otro los siguientes versículos: - (Mt. 24:42,43) "Velad, pues, porque no sabéis a qué hora ha de venir vuestro Señor. Por lo que a la venida como ladrón se refiere, de ningún modo tiene que significar la manera de venir, p.ej. secretamente en las nubes, sino que eso puede significar lo repentino de su venida y donde hay una exhortación para velar y orar. De muchos pasajes de la Biblia podemos al menos entender, que si una persona tiene su relación con Dios en buen condición y vela su estado espiritual, la venida de Jesús no tiene que ser ningúna sorpresa para él. Una persona puede hasta por antemano esperarlo y simplemente no le puede sorprender: - (1 Ts. 5:1-6) "Acerca de los tiempos y de las ocasiones, no tenéis necesidad, hermanos, de que yo os escriba, El Señor viene con sus santos. También se ha presentado, que el arrebatamiento tiene que pasar algunos años antes de la venida pública de Jesús, porque Señor Jesús no antes que en esta venida pública viene con sus santos. Como argumento de esto se ha usado p.ej. los siguientes versículos: - (1 Ts 3:13) "Que él afirme vuestros corazones, que os haga irreprochables en santidad delante de Dios nuestro Padre, en la venida de nuestro Señor Jesucristo con todos sus santos." Por lo que a estos santos se refiere, podemos bien preguntarnos, ¿acaso los santos no pueden ser los que han muerto en fe, quienes en el momento estan con Dios en el cielo, en algún tipo de cuerpo espiritual temporal? Porque muchos versículos al menos hablan acerca de como las personas despúes que mueren van inmediatamente al cielo donde esta el Dios (p.ej. Fil. 1:23, 2 Co. 5:8, Lc. 16:19-31). No recibiran un cuerpo incorruptible de resurrección antes que cuando Jesús vuelve en su gloria y poder. - (1 Ts. 4:13,14,17) "Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza.Articulo relacionado: ¿Te has preparado para un falso rapto? ![]() EL ÍNDICE |